古人清居生活是啥样?看看这些书画你就知道

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2018-06-28

”4月8日,曾在一家装修公司担任过客户经理的刘宇(化名)告诉记者,对于一名家装设计师而言,其收入主要来源于基本工资、设计费、业务提成,以及在购买材料时的返点。建材商会拿出订单总价的10%到25%作为家装企业的返点。刘宇介绍,客户进店之后,根据客户的预算,设计师会制订详细的装修方案,在报价单上列明装修的各项费用以及需要的材料,每种材料列出大致的价格范围。按照设计风格的不同,设计师会向客户推荐不同的品牌并带其去店内挑选。刘宇告诉记者,大多数客户对市场行情不甚了解,设计师带着客户去建材店选购时,店主即使对标签价格打五折,仍有较大的利润空间。

  古人清居生活是啥样?看看这些书画你就知道和烟灰缸里的一堆烟蒂。我的脑子一片空白和迷惘,那些关于战争、关于女兵的故事仍然纠缠在我的心里,让我悲伤,让我恐惧。我讨厌战争!  在苦行僧一样的创作中,我的灵魂穿越了冰与火的隧道。  从心里产生创作这篇小说的冲动,到落笔完稿,已经10余年了。  10余年的时间里,我由士兵到军官,恋爱、结婚、生子,亦步亦趋地走过人生的各个阶段。

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魏晋六朝,中国以山水诗为先导的士大夫文化勃然兴起。 魏晋文化晚唐士子吸收,经苏轼等文客大力倡导,北宋掀起了文人画的浪潮,从此,奠定了士大夫文化的地位。 文人对绘画的审美扩大到园林、居室、器用、造物艺术表现出与诗词,绘画一致的品调,品鉴、收藏蔚成风气。

经元而至明清,终于形成包括园林、诗文、绘画、品茗、饮酒、抚琴、对弈、游历、收藏、品鉴在内的庞大而完整的士大夫的文化体系。   江南,由其江浙一带,晚明已是经济极度富裕,文化极度成熟,士大夫的文化无所不在地主导了这一地区文化领域。 文人意匠下的艺术,不复有宗教力量和磅礴的气势,而成为精致生活艺术的体验诉诸笔端。 通贯《长物志》全书的,是自然古雅,无脂粉气等审美标准。

凡《室庐》、《花木》、《水石》、《禽鱼》、《书画》、《几榻》、《器具》、《衣饰》、《舟车》、《位置》、《蔬果》、《香茗》十二卷,囊括衣、食、住、行、用、游、赏等各种文化生活。

综合构成了文人清居生活的物态环境。

一方面透露出身逢乱世,看淡身外余物的心境;一方面也开宗明义告诉读者,书中所论寒不可衣,饥不可食,文人清赏而已,不是布帛菽粟般不可须臾或缺的生活必须品。 古、雅、洁、清、幽、旷、韵,成为全书惊人的高频字。

讲求的是格调品位,最讨厌的是凡、冗、俗。   对室庐的要求是,要须门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致,宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗他要求天然几飞尖不可太尖,须平圆,乃古式,笔船、紫檀、乌木细镶竹篾者可用,唯不可以牙、玉为之,古琴要历年既久,漆光退尽,黯如古木,反映中国传统文人含蓄内省的文化性格和淡雅超逸的审美意趣。 提出璧用细砖砌者佳。 否则竟用粉壁,砖和白垩都取之自然,砖壁、粉壁见出一种素朴美;还提出古琴部件的审美标准,琴轸、犀牛、象牙色纹俱雅,因为犀角沉敛温润,象牙色纹俱雅,与儒家的道德风范契合;蚌珠为徽,不贵金玉,因为局部夺目有碍整体的黯雅;弦用白色拓丝,因为朱弦不如素质有天然之妙。

对不古不雅的器物,斤之为恶俗、最忌、可废、不入品、不可用、俱不雅观、俱入恶道、断不可用,俗而不可耐云云,反映了不片面追求材料价值而追求古朴自然的审美观 自儒道两学兴起,中国士孑便以出、处、仕、隐作为调节当政者与自我关系的两手。

邦有道,则显;邦无道,则隐。

朝政清明之时,知识分子往往以天下为己任,不仕无义,一心建功立业;而昏君当道,朝纲不振之日,知识分子又往往从政之心泯没。 他们读了书,明了理,既不能兼济天下,又不甘失落人生价值,便只有独善其身,读万卷书,行万里路,揣摩收藏法书名画古玩,在自娱中寻找独立的理想人格,寻找自我实现和自我充实,以超然的态度过隔世的生活。 这种隐于朝市,也异于陶潜的归园田居,它是重新出世的蓄养和准备,而非人格理想的彻底丧失。 待邦有道,他们重新出山;若国破家亡,他们便不惜以身殉国,或彻底隐匿。

这便是几千年中国文化濡养出来的中国知识分子。

原标题:陈曦:晚清文人清局生活文化百科。